《极简住》 第二章圣人构木为巢 免费试读
《庄子》曰：“有巢氏生太古之先，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实。”初读国学的人，也许会心生疑惑，为何古籍之中对上古先祖记载不一，忽而尊穴居、忽而尚巢居，自相矛盾。实际上，上古的中华文明就已经开始了民族的融合、交流。闻一多先生即以中华民族的龙图腾为例，推测了古代多部落图腾的结合过程。尽管具体的发生仍时有争论，但中华上古文明的多元发生，却已经是确证无疑的了。其中，即有以“羊”为尊的羌族先民，也有以“熊”为贵的“有熊氏”黄帝，同样也有以“鸟”为图腾的部落文明。而关于有巢氏的传说，记录的正是南方鸟文化的起源。
所谓巢居，从文字上推测，应该就是一种模仿鸟类的居住方式。也就是将家宅建筑在树上，以躲避地上的猛兽和潮湿。这种远古的居住方式，现在当然很难考证具体的情形。但是，从现在的考古发现来看，南方中下游的河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化等遗址中，都能发现一种不同于北方的建筑形式，即干栏式建筑。如建筑大师乐嘉藻先生所言“今日北方，皆无巢居之痕迹……居宅之近似于巢者，唯南方水乡有之……楚及吴越，代兴迭辗，与中原之交通，亦甚频繁，此实吴越之风，人于北人之耳目中，变为一种传说，经过悠久时间，遂忘其为南为北矣。”
巧合的是，汉字“南”其形与干栏式建筑极类，应当是先民造字时有依据的模仿。古代南方尚鸟，以鸟羽作冠服装饰，以鸟食——稻谷为主要食物，在玉器上雕琢鸟纹，在建筑上模仿鸟形，这些都可以在南方出土的远古文物中得到印证。时至今日，南方大部分地区的方言，仍被北方人称为，鸟语，或者同样有此渊源。而干栏式建筑与鸟栖方式的相近，更是毋庸置疑的，时至今日，居住在大理鹤庆县的彝族支系利仆人，每逢节假日，都要到树上居住几日，以表示对祖先的怀念。
当然，除了信仰的因素之外，干栏式建筑这样模仿鸟类的栖居方式，同样也为南方的居民提供了非常大的便利。南方多阴雨、湿气重，犹多蛇虫鼠蚁。《太平寰宇记》曰：“构木为巢，以避瘴气。”《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”这些记载说的，都是这个道理。到了现代，虽然随着地域的开发，人们已经不需要担心“不速之客”们对居住的危害，但大多数南方人还是习惯尽量住在楼上。而在广西、云贵等地的少数民族中，仍旧保留了这种“巢居”式的建筑，称吊脚楼。小楼分上下两层结构，但仅一间厢房临着地面，与正室相连，其余三面房屋皆悬空，以木柱支撑。这种半干栏式的设计，正好处于现代楼房与远古巢居中间，具有极高的历史、文化价值，故而有巴楚文化“活化石”之称。
