《极简权奇祸福篇》 第11章 刑礼分明,以殷治殷 免费试读
周武王灭了殷商之后,如何处置殷商奴隶主和上层贵族是周朝面临的一个紧迫问题。如果处理得不好,他们会随时纠集起来进行复辟活动,对新建的周政权是个威胁。周武王询问群臣的意见,姜尚的意思是全部杀光,召公的意见是有罪的杀,无罪的留。可是这两种策略武王都不满意,最后他召来了周公。周公对商的历史十分熟悉,他建议说,让殷人在他们原来的住处安居,耕种原来的土地,同时善待那些殷人中有影响、有仁德的人,让他们归顺周朝。这种给以生路、原地安置、分化瓦解可以最大程度地减轻刚刚立国的周朝的负担,又可以取得良好的效果,因此深得武王赞赏。
接下来,周公先后发布了各种安定殷商旧民的告示,例如《康诰》,目的是安定殷民,明德慎罚,指出殷的先王也是想要让老百姓安居乐业的,因此周王朝会善待百姓,只要殷人能够臣服于周王室的统治,推行周法,成为“新民”。《梓材》也是提倡明德,反对“后王杀人”,认为勤于明德、保民,才能保证基业的永世流传。这些文告安定了殷民,不给殷民留下虐杀的形象,也让他们知道周朝统治者不会随便刑罚百姓,这是周公对被征服者进行统治的权术。对俘虏,他采取的是恩威并施的攻心战。在实行这些政策的同时,周公还运用了控制、监督的办法,不使殷商的一些有反心的人有可乘之机,周王朝从此得到了巩固。
武王死后,太子诵继位,是为成王。成王年幼,周公考虑到国家初立,内忧外患,形势复杂,周公从国家大局出发,成为实际掌控国家政权的摄政王。为了周的长治久安,周公平定了“三监之乱”,营建成周。在西周的统治谋略中,最突出的就是周公制定的一系列“礼”和“刑”。“礼”用于统治者内部,“刑”用于统治奴隶。礼的作用在于维系贵族内部等级,无论是君臣关系、家庭关系,还是祭祀上天神灵,一切活动都要按固定的礼仪行事,《礼记·曲礼》中说礼的作用是:“定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非”。“刑”用来对付奴隶反抗,如墨刑(即黥刑)、鼻刑(割鼻子)、宫刑(破坏生殖机能)、制刑(砍掉脚,即刖刑)和大辟(杀头)等。然而,所谓“刑不上大夫,礼不下庶民”,说的就是刑对贵族不适用,只用于下层劳动人民。西周开始的这套“礼”、“刑”统治思想,成为后来几千年封建社会的统治阶级所遵循的信条。
成王第七年,周公退位,把王权彻底还给成王。周公一生,为周朝的建立和巩固,做出了杰出的贡献。他的政治统治术,军事谋略才能,治理国家的种种方略,都对后世产生过深刻的影响。